墓碑石碑刻字

  我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。
    碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

    我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿绳装辘轳，下棺时绞动辘轳使棺椁平稳地落入墓室。
    该了文字的碑是后来才有的，秦代把刻了文字的碑叫做“刻石”。碑，本是指竖石而言的，相传秦始皇就在秦山玉皇**竖有无字碑。刻在碑上的文字，叫碑文，这种文字是专为刻碑而作的。不是为立碑而作的文章，虽刻在碑上，不能叫碑文。

    秦汉以后，树碑是为了刻文，有碑必有文，就不重视无字碑了，久而久之，文与碑合二为一，说到碑就是指碑文。
    碑文原只剥削**而用，平民百姓没有资格立碑，也立不起碑。直到后来，刻碑风俗才走向了民间。
    碑文的种类繁多、庞杂。今天有些过去的碑文已经消亡，有的得到了发展，也诞生了一些新的碑文。下面，我们将详细介绍一下碑文的情况。
    华人相信**，尤其是富贵人家的坟墓，为要子孙万代昌盛，更加注重**的设计。

    墓碑的左边俗称“龙边”。在华人看来，左尊右卑，左边为大；严格来说，如果是讲究的造墓，墓地大而墓碑尺寸也相对的大；墓碑的左上角是用来说明**的状况。
    一般的墓碑，如果立碑的后人讲究**，则左上角亦会刻上墓碑的座向以说明坟墓是处於**上二十四山的哪一个座山，及说明碑文正对的向山。更讲究的作法则说明山向的线度，或进一步说明其分金线。另外，也有详细交代穴形及选择**的起源。这一作法是为了让后人可以从碑上的文字追溯前人下葬时所盼望的“**效应”，从而理解前人的苦心。其实，这是担心后人移错**、改错**，事先以墓碑说明，就是让后代明了造墓的前辈们对后人的意愿的说明文字。这类文字多数以横排形式刻在墓碑平面的上端。

    墓碑的*部份，俗称为“中榜”，刻着的是墓碑文字的主文，用简短的规格以交代墓中逝者的身份。它所必须交待包括死者的姓名及死者生前的官衔或地位，它也说明死者与立碑人的关系。
    首先、碑文抬头：碑文抬头主要写逝者生前的职业、职务等。生前职业不明确或职位不确定者，可以省略不写。
    其次、碑文正文：正文主要写立碑者对逝者的称谓，诸如“慈父/母XXX之墓”、“先考XXX之墓”等。

    再次、碑文落款：写明立碑人的身份、姓名，立碑时间可写可不写，有政绩和功绩的人还要刻上墓志铭。墓志铭常常由标题、正文和落款三部分组成。很多人为了省事，把生者和死者的名字刻在了一起，比如俩夫妻有一个故去，把生者名字也刻在墓碑上，其实这样时不恰当的。在此天顺祥殡葬小编提醒家属，刻碑文时可以留下位置，等生者故去后补上即可，或者暂时不刻名字，等双方都故去后再一起刻上也是可以的。
    第四、碑文字数:碑文字数宜过黄道。黄道为源于张陵的道教，据计算字数总数的个位数为1、2、4、6、7、9者为吉。或宜过白道，据计算总字数的个位数是1、2、6、7为吉，但字数之说不必拘泥。

    碑文字体：墓碑字体不宜是草书，个别人除外（诸如书法家），是庄重的魏碑体。碑刻要一定要是阴刻，即凹刻，不可是凸刻。